天狗：今天可谓三喜临门，加上“金环日食”( 二 )
而在中国最早的编年史《春秋》中 ， 记载了公元前722年-479年的244年中的37次日食 ， 其中 ， 33次已被证明是完全可靠的 ， 这是中国古代首次成批系统的日食记录 。
比如 ， 《春秋》记载的第一个日食 ， 是在《春秋·隐公三年》：“三年春王二月 ， 己巳 ， 日有食之 。 ”也就是说鲁隐公三年二月己巳日 ， 天空发生了日食 。 鲁隐公三年 ， 是公元前720年 。
自此直至清乾隆年间为止 ， 中国还有大约1000余次日食记录和数百次月食记录 。 在中国古代 ， 流传着天狗食日的传说 。 天狗食日 ， 也就是日食 。 古人认为 ， 日食、月食是天狗在作怪 。 日食月食的食字多少就透露出一些吃货闯祸的意思 ， 这只狗为什么这么贪吃？
天狗最早出现在《山海经》 ， 但没有提到天狗食日或食月 ， 而《山海经》天狗似乎就是一种普通的野兽：“又西三百里 ， 曰阴山 。 浊浴之水出焉 ， 而南流于番泽 。 其中多文贝 ， 有兽焉 ， 曰天狗 ， 其状如狸而白首 ， 其音如榴榴 ， 可以御凶 。 ”按照《山海经》的说法 ， 天狗是种像狐狸而头部白色的动物 ， 并是御凶的吉兽 ， 很可能真实存在过 ， 但后来它又被用来形容彗星 ， 而古人将天空奔星视为大不吉 ， 所以天狗也变成了凶星的称谓 。 《史记·天官》载：“天狗状如大奔星 ， 有声 ， 其下止地类狗 ， 所堕及炎火 ， 望之如火光 ， 炎炎冲天 。 ”
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天狗食日
实际上 ， 中国古代很长时间 ， 都把太白金星视作天狗 ， 因为太白金星在占星术中主战 ， 比如《开元占经》引《河图》就说：“太白之精 ， 散为天狗 。 ”
而二郎神与哮天犬结缘 ， 是因为传说二郎神成仙前居住在灌江口 ， 幼年修行之时偶遇流落在外的哮天犬 ， 觉得和它有缘 ， 就三渡犬于草莽之中 ， 授犬以修身之术 ， 和天狗并没有太大的关系 ， 将两者混为一谈 ， 主要还是哮天犬和天狗是神话界唯二初名的狗 ， 自然很多人会误以为两者是一回事了 。 真正和哮天犬有关系的是“狗咬吕洞宾 ， 不识好人心”这句俗语 ， 这个俗语出自《八仙得道传》八十三回至八十七回 ， 咬了吕洞宾的 ， 不是别的狗 ， 正是当时下界为魔的哮天犬 。
天狗食日的传说终究只是美丽的传说 ， 古人对天文现象既好奇 ， 又缺乏相应的知识 ， 必然产生一些脑洞大开的联想 ， 这是很正常的 。 与此同时 ， 古人也不是只会编故事而已 ， 现代科学让占星术走下神坛 ， 却让一个古代实验浮出水面 。
这个古代实验就是小孔成像 。 因为太阳光直射会伤害眼睛 ， 所以观看日食 ， 切记不能直接用肉眼观看 ， 有很多网友在网上就提到了小孔成像 。 用小孔成像的方式来观察日食现象 ， 不失为既安全又巧妙的方式 。
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墨子小孔成像示意图
在中国春秋战国时期的墨子 ， 居然就和他的学生们完成了这个实验 ， 《墨子》中是这样记载的：
“景到 ， 在午有端 ， 与景长 。 说在端 。 ”
“景 。 光之人 ， 煦若射 ， 下者之人也高；高者之人也下 。 足蔽下光 ， 故成景于上；首蔽上光 ， 故成景于下 。 在远近有端 ， 与于光 ， 故景库内也 。 ”
景 ， 就是影子 ， 光穿过小孔如射箭一样 ， 是直线行进的 ， 人的头部遮住了上面的光 ， 成影在下边 ， 人的足部遮住了下面的光 ， 成影在上边 ， 就形成了倒立的影 。 这是人类历史上对光直线传播和小孔成像的第一次科学解释 。
墨子还提出了“景不徙”的命题 ， 即影子不参与运动 ， 影子本身不运动 ， 是光投射鸟的影子 ， 动是鸟在动 ， 而不是影子本身在动 。
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