「戏楼」垦殖戍边 戏场慰乡情，
_原题为 垦殖戍边 戏场慰乡情
清代中期以后 ， 四川边区出现了汉式戏场 ， 促进了民族之间戏曲文化的交流与融合 。
四川境内聚居或徙居着藏、彝、羌、苗等民族 ， 这些民族地区属于学界定义的内陆边区 ， 当时称为“川边” 。 清代初期 ， 朝廷招民垦殖、布军戍边 ， 川边地区成为汉地军民的迁入地 。
四川西部的藏族聚居地区 ， 由于汉地军民的戍边、屯垦 ， 出现汉族聚居 ， 或藏汉杂居的情况 ， 边关城市陆续建有移民会馆 ， 如咸丰《天全州志·祠庙》记载 ， 楚省人建有禹帝宫、江西人建有万寿宫、闽省人建有天上宫、陕西人建有武圣宫；同治《直隶理番厅志·祠庙》记载 ， 理番厅有禹王宫、万寿宫、陕西馆、山西馆；民国《崇化屯志略》记载 ， 崇化屯有禹王宫、万寿宫、黔南宫、南华宫 ， 这些汉式宫庙中建有戏楼 ， 并有内地伶班的演出活动 。
泸定为川藏道路、茶马互市的交通枢纽 ， “扼汉藏茶马贸道枢纽者一千余年” ， 其东南七十五里的化林坪 ， 原为“番夷杂居” ， 清初在此安置官兵镇守 ， 任其农垦工商 ， “负耒占茆者集 ， 烟火渐繁” ， 盛时两三千人 。
“地既冲繁 ， 财用饶足 ， 于是随营商贾、工技、倡优杂色人等 ， 以及负贩、苦力、虞牧、农国之人 ， 辐辏而至 ， 全市常有人二千余 ， 附近农户不计焉 。 川边自打箭炉外 ， 他处皆不能及 。 ”（任乃强《任乃强民族研究文集·泸定考察记》）
化林坪城内有衙署、营房、商肆 ， 建有关帝祠、城隍祠、川主宫、金花庙、娘娘庙等宫庙 ， 有三座戏楼 ， 定期演戏 。
关帝祠 始建于清康熙年间 ， 建有戏楼 。
城隍祠 始建于清康熙年间 ， 嘉庆初年重修 ， 建有戏楼 。 因守土官兵来自夔州 ， 所祀者为夔州城隍 。
金花庙 所祭者为金花太子 ， 传说常率阴兵助战 ， 化林军民奉之甚笃 。 正殿有四川总督骆秉章题“灵彰西蜀” ， 成都将军崇实题“大有威德” 。 始建于清同治年间 ， 道光年间重建 ， 建有戏楼 。
在化林坪最兴盛时 ， 有三个大庙、三个戏台 。 每年正月初九 ， 金花庙开始唱戏 ， 三月十七到城隍庙唱 ， 五月十三又到关帝庙唱 ， 一直唱到十月初一兵营冬季练兵为止 。 戏班是由当地军民组织的玩友班 ， 衣服及乐器是金花庙制的 ， 还有官府、行人的上供 。 驻军也因按月领饷 ， 得世袭之 ， 同时营农商……民间有一顺口溜这样描述：“有女要嫁化林坪 ， 不愁吃来不愁贫 。 一年四季有戏看 ， 十冬腊月关饷银 。 ”
位处川康通道上的烹坝坊 ， 有关帝庙、金沙庙 。 金沙庙原系开金矿时所建 ， “汉人少 ， 故庙小” ， 随着汉族人增多 ， 得到军务统领的倡导 ， 规模壮大 ， “祀川主 ， 有戏台 ， 又有出会仪仗 。 查梁上字 ， 系光绪二十三年建” 。 （任乃强著《川大史学·任乃强卷》）
汉式戏场在“汉夷杂处”的打箭炉最为繁盛 。 清代置打箭炉直隶厅 ， 清末改为康定府 ， 城内汉族占七成以上 ， 建立了移民会馆、宫观寺庙 ， 人称“九宫十八庙” 。 关帝庙（秦晋会馆） ， 有戏楼和看楼 ， 可容数百人看戏；城隍庙 ， 建有戏台 ， 定期举办城隍庙会；三圣祠 ， 建有戏楼 ， 可容数百人看戏 。
四川西南为彝族的聚居地区 ， 清代初期“汉界夷疆 ， 本有定址 ， 自百数十年来 ， 夷地招佃汉民开垦 ， 遂至夷汉杂处”（何东铭《邛巂野录》卷二十九《赋役类·户口》） 。 清嘉庆年间 ， 沿西南丝绸之路分布着不少的汉族村落、城镇 ， “有汉夷共居一处者 ， 有汉夷闲杂零星散处者 ， 有汉民自成村落者”（清光绪二十年刻本《盐源县志》卷十二《奏疏》） ， 位于西南古道上的越嶲（今越西） ， 神会、报赛、演剧与内地并无二致 。
“三月二十七日 ， 迎东岳 。 五月二十七日 ， 迎城隍 。 六月二十五日 ， 迎川主 。 中所坝则二月八日迎城隍 ， 大树堡则五月十六日迎 。 凡此数日 ， 男妇入庙烧香者以千计 。 所办社火 ， 有高妆 ， 有一切各戏 ， 有涂面包头乘马居神前 ， 有游戏者 ， 有步行者 ， 有神头鬼脸扮鸡脚神、无常、吴二娘、李狗、刘氏、小鬼诸戏 。 ”（清光绪三十二年刻本：《越嶲厅全志》卷十二《礼仪民俗》）
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