青藏高原牦牛记（中）( 四 )
从以上两则传说中，可以看到藏族对于牦牛强烈的情感认同。藏族的山水崇拜，尤其是神山的化身，更是明白地显示了这个伟大民族对于牦牛护持的感恩之情。从西藏到青海甘肃，再到四川云南，青藏高原如列如队的高峰巨峦，组成了地球上的高海拔俱乐部，其山神漫步云际，穿行人间，敦守四野，成为了一方民众心理的依靠。有意思的是，雅拉香波、冈底斯、念青唐古拉、阿尼玛卿、年保玉则等著名的山神，他们的化身都是白色的牦牛。将神圣、崇高、纯净、吉祥的白色，和生产生活中的伴侣牦牛结合起来，藏族就这样发明了一个通联神界与凡间，力量与审美高度融合的文化符号。这种文化象征既具有世界文化的普遍性，又带有青藏高原显著的特征，在今天仍然值得深深品咂。
像大地一样坚实的牦牛，带来安康生活的吉祥的牦牛，教会人们发现美的结构的牦牛，当得起各种礼赞。但是，思维能力强大、逻辑推导严密的藏族，不是单一地看待主观和客观世界，对于牦牛的认识和表达，附着着藏族的发展记忆和对艰辛生活的根本认识。牦牛的凶猛和蛮力，应该给几千年前的驯牛人留下了深刻的印象，这种印象理所当然地成为了后世对于牦牛的另一种表述。比如说，那则关于朗达玛的传说中就含着对于牦牛之猛力的暗写。那则传说如下：有兄弟三人在祈祷时只为自己，而忘记了向佛祖推荐牛，牛知此事后，发誓来生要毁灭佛法，即转生为达玛赞普，头上长出两个骨突，状若牛角，形象凶恶。在长篇巨型史诗《格萨尔》中，则将牦牛描述为力大无比的神:北方魔国魔王的寄魂红铜角野牛被岭地人们煨桑时燃起的桑烟所激怒，先后冲入聚集的霍尔和岭地人马中间，造成了人畜大量伤亡。在史诗中，野牦牛具有撼天动地的力量，它的出现带着风暴、日蚀、野火等等可怕灾难的能量。
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