青藏高原牦牛记（上）(12)
藏族的生命观、生活观和对于自然的认识，如同盐溶于水一样，达到了一种高度的贴合。因此，藏族的生态环保理念，远远超过近百十年来从西方传来的环保理念。在青藏高原，我们很容易地就能观察到藏族的生活物质链条，是以最小的代价取之于自然，却又以最大的可能归还于自然。比如，从青草到牦牛的食物，再到把牦牛粪作为家用燃料，在畜牧放养的生活情境中，体现了一种最简朴而又最高级的资源取用和归还的科学方式。其间既包含牧人敬惜天地万物的观念，也隐含着一种青藏高原生态环境脆弱的深刻认识。在这个意义上，我们可能会更贴近地理解，牧人悠闲地看着野牦牛混入自家畜群的那种心态，以及看到自家母牦牛带着牛犊从远方归来的心情。“赐”和“赠”，在这些时候、在自然里意味深长，让人喜悦盈怀。
反向思考，我们同样可以理解牧人久久难见野牦牛踪影的那种惆怅和郁躁的心情，牛群萎靡不振，产奶量锐减，肉质下降，牦牛出生率不高，肯定不是一件吉祥的事情。在这样的情景中，传说中的野牦牛，和作为镇宅驱邪的野牦牛头骨，还有有关牦牛的节日，都以某种预言和寓言方式暗示了一种人类行为的亏欠，暗示了重获上天垂爱，得到生命本源力量的途径和可能。这种渴求导致了不同身份的人们的共同行为：寻找野牦牛。
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